HaEmunot veHaDeot, [Treatise I] The Creation of the World

И, быть может, он также подумает о времени и скажет: до того как обновились эти тела, как было то время обнажено от всех существований? И это тоже говорит лишь тот, кто глуп в определении времени и думает, что оно — вещь, выходящая вне сферы, и что весь мир в нём. Но истинность времени не такова: его истинность — продолжение существования этих существующих как одного состояния, относящегося к сфере и к тому, что ниже неё; и когда не будет этих существующих, отменится всякое употребление слова «время».

И, быть может, он ещё унизит в своих глазах эти тела и скажет: это ли вся сила и вся мудрость? Мы скажем ему: Он сотворил то, что знал, что мы постигнем, узнаем и сохраним; и этого достаточно, чтобы мы приняли признание Его божественности.

И если он скажет: оставил ли Он что-то несотворённым? — мы скажем: ведь Он — Творец всего.

И, возможно, он скажет: как разум может принять, что миру всего четыре тысячи шестьсот девяносто три года? Мы скажем: раз мы верим, что мир сотворён, он не может быть без начала. Посмотри: если бы мы, творения, были в сотом году от сотворения мира, разве мы бы удивлялись и отрицали это? Тем более не будем отрицать этого сейчас.

И, возможно, он скажет в сердце: если у нас тот, кто оставил делать нечто, — действующий тем оставлением; а Творец не переставал «оставлять» вещи, пока не сотворил их. И раз то оставление называется действием, то не отсутствовало у Него действие на протяжении времени. И мы скажем: не таковы дела людей: они действуют только если перед их действием есть акциденции; ибо если не захотят — разгневаются, если не возненавидят — полюбят. Но действие Творца — обновить тела; а у тел нет противоположности, чтобы, когда Он оставит их, Он уже «сделал» их. Но когда Он оставляет обновлять их, не находится ничего кроме Него.

И, возможно, он подумает: по какой причине сотворил Творец эти существующие? На это три ответа. Первый: скажем — сотворил их не ради причины; и при этом нет места растерянности, ибо человек будет действовать впустую, действуя без причины, потому что упускает свою пользу, а это возвышено над Творцом. Второй: Он хотел этим показать мудрость и раскрыть её, как сказано (Теилим 145:12): «чтобы сообщить сынам человеческим о Его могуществе». Третий: Он хотел этим пользы творений — тем, что управляет ими, чтобы они служили Ему, как сказано (Йешая 48:17): «Я — Господь, Бог твой, учащий тебя полезному, ведущий тебя по пути, которым ты пойдёшь».

И если он скажет: почему не сотворил их раньше этого времени? Мы скажем: не было времени, о котором можно спросить. И ещё: таков путь всякого, кто обладает выбором — делать во всякое время, когда захочет.